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图解《,伤寒杂病论》与,《,内经,》五运六气

阴阳大论云:春气温和,夏气,暑热,秋气清凉,冬气冰,冽,此,则四时,正气之,序也。冬时严寒,万,类深藏,君子周密,则不伤于寒。,触冒之者,则名,伤寒耳。,其伤于四时之气,皆能为病。以,伤寒为病者,以其最盛,杀厉之气也,中而即病者,名曰伤寒。不,即,病,寒毒,藏于肌肤,至,春变为温病,至夏变为暑病,(,并伤寒皆,主,气为病),。暑病者,热极重于温也。是以辛苦,之人,春夏多温热者,皆由冬时触寒所致,非,时行之气,也。,(《宋本伤寒论·伤寒例,》,)所谓“四时正气”,是指四时正常的,气候,即四时之,“,主气”,“,主运”,谓春温,夏热,秋燥,冬寒。此四时之气皆能为外★感☆sense★,之,病,不过春夏之温热,主生长,秋冬之燥,寒主收,杀,所以阴,寒,为,病,最为,肃杀毒,厉之气,但★可以☆can★预防,。冬,时,★感☆sense★寒即发病,“,名曰伤寒,”,。寒,邪伤人体阳气,若人体阳气旺,拒寒于外表,不得即病,至,春夏阳升之时,乘势,阳气郁发,而为,春,之温病,夏之暑病。,这也属,四时正气病,不是时行之气,。《伤寒例》接下说:凡时赵子龙兵困凤鸣山,苹果日报,漳州干洗加盟,李宇春死了,回族美女图片,。

图解,《伤寒杂病论》,与《内经》五,运六气,阴阳大论云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冰冽,此则,四时正气之序,也。,冬时严寒,万类深藏,君子周密,则,不伤于寒。触冒之者,则名伤寒耳,。,其伤于四时之气,皆能为病。以伤寒为,病者,以其,最盛杀厉之气也,中,而即病者,名曰伤寒。不,即病,寒毒藏于肌肤至,春变为,温病,至,夏变为,暑病,(,并伤寒,皆,主气为,病,),。暑病者,热极,重于,温,也。是以辛苦,之人,春夏多温热者,皆由冬时触寒,所致,非时行之气也。(《宋本伤寒论·伤寒例》)所谓“四时正气,”是指,四时正常的气候,即四时,之,“主气”“主运”谓春温,夏热,秋燥,冬寒。此四时之气皆能为外★感☆gǎn★之,病,不过春夏,之温热主生长,秋冬,之燥,寒主,收,杀,所以阴寒为病,最为肃,杀毒厉之气,但★可以☆ kě yǐ★预防。,冬,时★感☆gǎn★,寒,即,发病,“名曰伤寒”。寒,邪,伤人体,阳气,若人体,阳气旺,拒寒,于,外表,不得即病,至春夏,阳升之时,乘势阳气郁发,而为春之温病,夏之暑病。,这也属,四时正气病,不是时行,之气,。《伤寒例》接下,说,:凡,时行者,春时应,暖,而反大寒,夏时应,热,而,反大凉,秋时,应凉而反大热,冬,时,应,寒而反大,温,此非其时而有其气。,是以一岁之中,长幼之病多相似,者,此则,时行,之气也。所谓“时行之气”是指四时,不正常之气,四时流行之气,即五运六气,之“客气”“客运”。“春,时应暖而复大寒”是春,行冬令。“夏时应,热,而,反大凉”是,夏行秋令。“秋时应凉,而反大热”是秋行夏令,。“冬时应寒而,反大,温,”是冬行春令。,在辨明了“四时之气”及“时行之气”即,“主气主运,”及,“客气,客运”之后,《伤寒例》接下,说:夫,欲候知四时正气为,病,及时行疫气,之法,皆当,按斗历,占,之。,《,伤寒论,》决病,法,以斗历占之,以,说明外感病,与★季节☆jì jié★气候有密切关系。《伤寒例,》中四时八节,二十四气,七十二候决病法见下:   立春,正月节斗指艮,雨水正月中斗,指寅。惊蛰,二月节斗指甲,春分二,月中斗,指卯。清明三月节斗指乙,谷雨,三月中,斗,指,辰。,立夏四月,节,斗指巽,小满四月中斗指,巳。芒种五月节斗,指丙,夏至五月中,斗,指午。小暑六月,节斗指丁,大暑六,月中斗,指,未。立秋七月节,斗,指坤,处暑七月中斗指申。白露八月节斗指庚,秋分八月中斗指酉。寒露,九月,节斗指辛,霜降,九月中斗指戌。立冬十月节斗指,乾,小雪十月中斗指亥。 大雪十一月节斗指壬,冬至十一月中斗指子,。,    小寒十二月节斗,指癸,大寒十二月中斗指丑。

二十四,气,节有十二,中气有十二。五日为一候,气亦同,合有,七十二,候。决,病生死,此须洞解也。斗历:“斗”指,星宿中的北斗星,“历”是历法,。古人根据,斗柄所指,方向,以,确定月份★季节☆jì jié★,称之为,斗建。这是斗历推算节气的变化,从而用来确定,四时正气为病,及,时行疫病。斗建,节气与,《素问·五运行大论》,所言的日月五星,视,★运动☆yùn dòng★天象,图很相同,这个五运六,气的天纲,图,被张仲景放到了《,伤寒例》中,作为《,伤寒杂病论》的,纲纪,。十二支应,十二中气,及三阴,三阳,六气,辰戌,为太阳,卯酉为阳明,寅申为少阳,丑未为太阴,子午为,少阴,巳亥,为厥阴。,十二,节应天干及四维,的乾坤巽艮,甲,己合,化为土运,乙,庚,合,化为金,运,丙辛合化为,水运,丁壬合化为木,运,戊癸合化为火,运。乾,为,天门,巽为地户。正是因,为此图★重要☆zhòng yào★性,所以,宋本《伤寒论》把这,节文字,刊在《伤寒例》,之首。,因,注家,不懂五运六气,所以,很少注解。,只有成无,己,深知其源,所以在,《注解伤寒论》中,专设“首卷”解说五,运六气,桂林古本《伤寒杂病论,》专设,《,六气主客》解说六气。http://www.shanghan.com/bbs/thread-41084-1-2.html(见图一),乾为天门,是夏至(6月22)的日,入点,巽为地,户,是冬至(12月22)的,日出点,此,天门,地户,将一回归年分为上下两个半年,所以《伤寒例》,接着说,:九月,霜降节后,宜渐寒,向冬大寒,至正月雨水节后,宜,解也。所以,谓之雨水者,以冰雪解而为雨水故也,。至惊蛰二月节后,气渐和暖,向夏大热,至秋便凉。,从霜降以后,至春分以前,凡有触,冒霜露,体中寒即病者,谓之伤寒也。九月十月,(,在泉右),寒气尚微,为,病,则轻;十一月十二月(主气在泉之位)寒冽已严,为病则重;正月二月(在,泉左),寒渐将解,为,病亦轻。此,以冬时不调,适有伤寒之人,即为,病也。其冬有,非,节,之暖者,名曰冬温(客气病)。冬温,之,毒,与伤寒大,异。冬温,复有先后,更相重沓,亦有轻重,为,治,不同,证如后章。,从立★春节☆Chinese New Year★后,其中无暴,大寒,又不,冰雪,而有人壮热为病者,此属春时阳气,发其冬时伏寒,变为温病(主气病,),从春分以后,至秋分节前,天,有,暴寒者,皆为时行,寒疫也,(客,气病)。,三月四月(,司天右,)或有暴寒,其时阳气尚,弱,为,寒所折,病热犹,轻;五月六月(,司天)阳气已,盛,为寒所折,病,热则重;七月八月(司天左)阳气已衰,为寒所折,病,热亦微。其病与温,相似,但,治,有殊耳。这是依天门地户分两半年,从,地户冬至日出点,道天门夏,至日入点为天道之,阳,对应,地道之阴,。并将斗建,十二月,分为六气,正月二月为“初之气”三月,四月为“二之气”五月六月为,“三,之气,”(即司,天之位),七月八月为“四之气”九月,十月,为,“五之气”十一月,十二月为“终,之气”(,即在泉,之位),。从,九月十月五之气到,正月二月初之气,为在泉之位,及其左右间。,从,三月,四月二之气到,七月,八月四之气,为司天,之位及其左右间主气气位表

主气气位表.jpg (48.31 KB,)2008-6-5 00:10

伤寒,和,温病,暑病为,四时正气,―即主气为病,冬温和,寒疫为时行之气,―,即,客气为病。《伤寒例》至此已,辨别,清楚,四时,主气为病与时行,客气,为病的病,因病,机了。然发病,与不发病的★重要☆zhòng yào★,因素是,看人能否,适应,气候变化,是否能,顺时养生,。,所以《,伤寒例》一环接一环地接着说:十五日得一气,于,四时之中,一时有六气,四六名为二十四气。然,气候,亦有,应至仍,不至,或有未,应至而至者,或有至而,太过,者,皆成,病气也。但天地动静,阴阳鼓击者,各正一气耳。是以,彼春,之暖,为夏之,暑;彼秋,之忿,为冬,之怒。是故冬至之后,一阳爻升,一阴爻,降也。夏至,之后,一阳气下,一,阴气上也。斯则,冬夏二至,阴阳,合也;春秋二分,阴阳离,也。阴阳交易,人变病焉。,此君子春夏养阳,秋冬养阴,顺,天地,之刚柔,也,。小人触冒,必婴暴疹。须知毒烈之气,留在何经,必,发何病,详而,取之。是以,春,伤于风,夏必飧,泄;夏伤于,暑,秋必病疟;秋伤,于湿,冬必咳嗽;冬伤,于,寒,春,必病温。此,必然之道,可不审明之,。依,《,内经》,言,太过,不及,是指五运,。冬至和夏至,是,太阳,视★运动☆yùn dòng★的转折点,即阴阳二气,的,消长转折点,故,设为,天门地户。,春分秋分,阴阳平分,一半为阳,一半,为阴,阴阳交变,而病生,焉。但必须明白天道,与地道之应,天阳应地,阴(乾阳,在坎,),天阴应地阳(,坤阴在,离,),不明此理,不足以言医。所以阴阳★成为☆chéng wéi★仲景,辨病的大纲。上焦-,(南半球对应心),太阳阳明,为,标阳,寒燥为本,阴是天阴对地,阳,

下焦-(北半球对应,肾)少阴厥,阴为标阴,风热为本,阳,是天阳对地,阴,

中焦-(赤道中对应,脐)少阳标本皆,阳,太阴标本,皆阴是为纯阴纯阳

天阳―太阳夏至点 对应 地阴―,北半球,(北回归线,地球北,属阴),

天阴―太阳冬至点 对应, 地阳―,南半球(,南回归线,地球,南,属阳),。

一岁,之始当从冬至日,的,日出算起,夏至日入点为,其半,。,所以《内经》只,定黄道圈上的乾位,为天门,戊,分,巽位为地,户己分,没有艮坤,戊己分。乾,巽天地门户之分很重要,凡天人相应,之理皆以此为基础,。《素问·五常政大论》说,:“天不足西北,左,寒,而右凉;地不满东南,右,热,而左温,。……东南方,阳也。,阳者,其精降,于下,故右热而左温。西北方,阴也。阴者,其,精奉于,上,故左寒而右,凉,。”左右指地的方位言,西北之右方是西方,属秋金,气凉;西北之左,是北方,属冬,水,气寒,。东南之左是东方,属春木,气温;东南之右,是,南方,属夏火,气热。,西北为天门,天阳(夏至,点),对地阴。东南为地户,天阴(冬至点),对地,阳。这就是《内经》,对天地门户,的论述。

《伤寒例》,从“伤寒之病,逐日浅深,以施方治”之后,纲领性地说明,六经传,变机理,则是,源于,《素问·热论》。虽然《素问·热论》对仲景《伤寒论》学术理论,的★★形成☆xíng chéng★☆xíng chéng★,★影响☆yǐng xiǎng★是多方面的,但不是主,要的。《,素问·热论,》论六经是以,经脉病证为★中心☆zhōng xīn★的分证纲领,三阳为表,三阴为里。而《伤寒论》,论,六经是以脏腑,经络,气化为★中心☆zhōng xīn★的,分证,纲领,所以阳明病有,清里攻,下法,三阴之病并不,局限于下法,有温里祛寒,回阳救逆,育阴清热,寒温并用之,法。特别是厥,阴病以肝脏发病为主,太阳,病,以心病为主等。,《伤寒例,》,最后阐述伤寒病的,治疗原则,用药方法及调护,预后等★问题☆wèn tí★。可见,《伤寒例》是一篇完整系统论述《伤寒论》渊源的,专著,为,《伤寒论》理论★体系☆tǐ xì★,奠,定了基础,“须知,此篇,乃论中纲领”决不能削贬废弃,应给予颂扬光大,。

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